一、關(guān)于《飛屋環(huán)游記》

皮克斯公司2009年出品的3D動(dòng)畫大片《飛屋環(huán)游記》憑其天馬行空的想象、獨(dú)特的老少人物組合與波瀾起伏的故事情節(jié)贏得了觀眾的認(rèn)可和喜愛。此片最終獲得了第82屆奧斯卡“最佳動(dòng)畫長片獎(jiǎng)”。影片開頭講述了男主角卡爾大半生的經(jīng)歷，而開發(fā)商的相逼導(dǎo)致卡爾誤傷了一名工人。卡爾不愿離開自己的幸福之屋，所以他用了一個(gè)晚上的時(shí)間充起了數(shù)不盡的氫氣球，企盼氫氣球帶著小屋，去完成愛麗的未了心愿。而為了尋求一枚“助老獎(jiǎng)?wù)?rdquo;的羅素意外地成為卡爾的游伴。到達(dá)南美之時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)科學(xué)家曼茨已為名譽(yù)著魔。他為了證明自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)而不斷地破壞大自然的平衡。最后，卡爾和羅素共同努力，終于拯救了大鳥“凱文”，捍衛(wèi)了生態(tài)。

二、關(guān)于生態(tài)批評

環(huán)境的惡化引發(fā)了人們的思考。1988年，斯塔夫里阿諾斯指出，農(nóng)業(yè)文明“不缺乏發(fā)明和某些較高的生產(chǎn)力，但是它們對所處的自然環(huán)境，確實(shí)缺少系統(tǒng)的理解”［1］。斯塔夫里阿諾斯的話揭示了人們生態(tài)意識(shí)的缺失。2009年，我國的陳瑜對生態(tài)現(xiàn)代化理論進(jìn)行了述評研究。他指出，“生態(tài)現(xiàn)代化理論是一種客觀的環(huán)境觀，它將環(huán)境問題看成是機(jī)會(huì)，即存在著這樣一種可能，在取得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)好環(huán)境這一需要。”［2］陳瑜的研究是生態(tài)批評在中國的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也揭露了中國學(xué)者對環(huán)境問題的關(guān)注和擔(dān)憂。生態(tài)批評跟人類中心論不一樣，它主張以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為最高價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人與自然之間和諧的關(guān)系。在人類利益與自然界和諧發(fā)生沖突的時(shí)候，生態(tài)批評主張個(gè)人利益服從生態(tài)利益，并讓人類從道德的層面上認(rèn)清生態(tài)和諧是人類進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治文明以及文化傳播的基本條件，也是人類可持續(xù)發(fā)展的依托。生態(tài)批評被世界各國學(xué)者運(yùn)用于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在文學(xué)中，生態(tài)主題承載著啟迪人類靈魂、糾正人們錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的重任。根據(jù)王諾(2003)等人的觀點(diǎn)，可以得出文學(xué)作品中的生態(tài)批評具備以下特征。第一，生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)。第二，生態(tài)文學(xué)是考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系的文學(xué)。第三，生態(tài)文學(xué)是探尋生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源的文學(xué)。第四，生態(tài)文學(xué)在很大程度上可以被看成是表達(dá)人類與自然萬物和諧相處的思想、預(yù)測人類未來的文學(xué)。［3］

三、生態(tài)意識(shí)在《飛屋環(huán)游記》中的體現(xiàn)

電影《飛屋環(huán)游記》除了表現(xiàn)老人與小孩之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變外，也思考了人與生態(tài)的關(guān)系，所以，從這個(gè)層面而言，《飛屋環(huán)游記》屬于生態(tài)文學(xué)作品。

(一)以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值

《飛屋環(huán)游記》在表現(xiàn)老人為了愛情駕駛飛屋冒險(xiǎn)去實(shí)現(xiàn)夢想的同時(shí)，也展現(xiàn)了以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值的一面。主人公卡爾和羅素歷盡千辛萬苦才靠近南美的天堂瀑布，在夢想即將實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)科學(xué)家曼茨為了活捉新物種沙錐鳥“凱文”采取了一系列破壞生態(tài)和諧的舉措。曼茨首先是通過領(lǐng)環(huán)控制了野狗，讓野狗完全臣服于他，并為之服務(wù)。這些狗是人類通過高科技對自然生態(tài)造成破壞的犧牲品，也是人類在科技文明年代中道德缺失的產(chǎn)物。卡爾對自己南美之行的目的很清楚，他不愿意為了別的事情耽擱自己的行程。曼茨對凱文的獵捕本不在他的計(jì)劃安排中，但是小羅素對拯救凱文的堅(jiān)持與執(zhí)著，讓這位老人重審自己的價(jià)值觀。他不想在他與愛麗完美的愛情上留下遺憾，所以他決心與羅素一起，拯救大鳥凱文。從卡爾把自己本來的最高價(jià)值———“帶著”愛麗站在天堂瀑布的最頂端欣賞美景———轉(zhuǎn)變?yōu)檎葎P文開始，以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值的主題在影片中得到了最直接的表現(xiàn)。卡爾把凱文送回三只雛鳥身邊，然而他的拯救行動(dòng)卻遭遇了曼茨的打擊。曼茨放火差點(diǎn)燒毀了卡爾的“飛屋”。這是卡爾為維護(hù)生態(tài)平衡作出的第一次犧牲。在故事的末尾，卡爾為了救回凱文、羅素和道格，眼睜睜地看著自己與愛麗的溫馨小屋飛走了，但是他最后只說了一句，“那只是個(gè)房子”。此時(shí)，卡爾的價(jià)值觀已經(jīng)徹底改變。在他的心目中，人類利益服從自然生態(tài)規(guī)律，他的最高價(jià)值觀是維護(hù)生態(tài)平衡。這也意味著以卡爾和羅素這兩個(gè)善良的人為代表的人類，只有在保護(hù)自然生態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。

(二)表現(xiàn)了自然與人之間的關(guān)系

《飛屋環(huán)游記》最大的沖突就是曼茨與卡爾、羅素就凱文的自由的爭奪。曼茨代表了人類在追求科技成就而不顧生態(tài)和諧的邪惡力量，而卡爾和羅素則是堅(jiān)持人類應(yīng)該與自然環(huán)境保持和諧的忠實(shí)代表。看見沙錐鳥“凱文”的時(shí)候，卡爾和羅素已然筋疲力盡，但是凱文的出現(xiàn)讓小羅素恢復(fù)生機(jī)。純良的羅素一心想著凱文就是卡爾追尋的目標(biāo)，并樂滋滋地介紹給卡爾。卡爾起初為了自身安全對凱文并不歡迎，但是事實(shí)證明只有人類和動(dòng)物彼此信任、互相幫助才能保證和諧，人類也只有在保護(hù)生態(tài)的前提下才能夠離目標(biāo)更近。小狗道格多次想認(rèn)卡爾為主人，但是多次遭拒。道格是一條能在不良環(huán)境中保持良知的一條狗，他代表著自然生態(tài)的積極因素。卡爾對道格的拒絕，顯示了他對自然的無所謂的態(tài)度。但是在故事的最后，卡爾思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他愿意放棄自己的夢想，與羅素一起去拯救已經(jīng)被曼茨捉去的凱文，同時(shí)他也愿意做道格的主人，并且與道格共同抗敵。可以體現(xiàn)人與自然關(guān)系的另一個(gè)標(biāo)志是凱文。凱文從與人類接觸的第一刻起，就沒有顯示過什么惡意，而在領(lǐng)受了卡爾和羅素這兩個(gè)人的幫助之后，它也積極“報(bào)恩”。在從曼茨的飛機(jī)出逃的過程中，凱文發(fā)揮了重要作用。它背著兩個(gè)人，迅捷地從惡狗的嘴下逃生。而在跨過溝壑的時(shí)候，它被阿爾法咬傷。同時(shí)，在飛機(jī)上與曼茨搏斗的過程中，凱爾再次拯救了羅素，協(xié)助了卡爾。以凱文為代表的自然，在得到人類善待之后，也給人類帶來了無窮的好處。影片最終的贏家是卡爾、羅素以及凱文。這個(gè)邪不勝正的結(jié)局再次向廣大觀眾傳達(dá)了影片在對待自然與人之間的關(guān)系問題上的立場:不遵循自然客觀規(guī)律和生態(tài)平衡的行為必然不可能長久立足于天地之間。唯有在人與自然和諧相處、共同發(fā)展的前提下，人類在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域上才能有更好的發(fā)展和突破。