象征藝術在中國傳統(tǒng)建筑中的必要性研究

　　摘 要：民族的就是世界的，未來的競爭是文化的競爭。在當前鋼筋、水泥圍筑的建筑環(huán)境下，建筑設計越來越同質化，缺乏地域特色。一個地區(qū)的建筑本是這一地區(qū)的文化象征，凝結著當?shù)厝诉m應環(huán)境的智慧，匯聚了當?shù)厝耸来e累的情感與思想。失去地域特色的建筑之于人的意義變得淡薄。象征藝術思維是中國傳統(tǒng)思想中的重要組成部分，是從表層深入到中國文化內部規(guī)律的通道之一。象征藝術，本就是廣泛應用于我國傳統(tǒng)建筑之中的一種藝術手段，沒有象征藝術，建筑就會缺乏情感意蘊，變得冷漠?；诖耍恼绿接懴笳魉囆g在我國傳統(tǒng)建筑中的必要性。

　　關鍵詞：傳統(tǒng)建筑;象征藝術;禮制;民居

　　建筑是文化衍生的產物，是一個民族的文化最具象的表現(xiàn)之一，世界上不同的民族、不同的國家，有著面貌完全不同的建筑，原因在于它們的文化有差異，人們通過文化就能了解一個民族的建筑風格，同樣，通過建筑也能知曉一個城市的文化。城市化進程中，文化是城市的靈魂，城市的靈魂是在歷史長河中逐漸鑄造的。城市靈魂是一座城市文化價值的重要表現(xiàn)，從人文環(huán)境到自然景觀，從傳統(tǒng)的技能到社會的民俗，從歷史街區(qū)、古文化遺跡到地方民居，物質的或非物質的，人們從中都能感受到一座城市的靈魂。一直以來，古典美學家都把建筑列為藝術部類的首位，德國哲學家黑格爾說：“就存在或出現(xiàn)的次第來說，建筑是一門最早的藝術。”建筑與繪畫、雕塑合稱三大空間藝術，又稱三大造型藝術，三者具有共同的特征，即都具有鮮明的藝術形象、強烈的藝術感染力、獨特的民族與時代風格、深刻的文化意蘊等等，但它們又都具有自己的個性，都能給人以獨特的審美感受。

　　建筑不僅是城市的外表，也是城市文化的全面展現(xiàn)，更重要的是，建筑是城市靈魂的外化。中國是一個地域遼闊且風格多樣的多民族國家，每個城市都有自己獨特的亮點，應在城市中心地段形成優(yōu)美的建筑立體輪廓線，創(chuàng)造出符合自己氣質的標志性建筑，讓人一看就知道這里是哪個地方。這個標志性建筑起著統(tǒng)領整個空間環(huán)境的作用。例如，北京作為中國的政治中心，在中國人的心目中，有著至高無上的地位。說到北京，人們就會立即想到天安門，這就是城市形象，天安門象征的就是北京。對城市而言，布局是城市的骨架，經濟發(fā)展是城市的血肉，而文化內涵則是城市的靈魂。

　　現(xiàn)代建筑越來越沒有性格，沒有靈魂，特別是有些住宅的標準化設計使住宅缺失了個性。而有些街道卻一幢房子一個樣式，風格各不相同，雖然各自都很美觀，但放在一起就有失協(xié)調，缺失了共性。這種矛盾的存在是由于設計者缺乏對各地特色文化的理解而導致的。

　　文化是各地發(fā)展的根，保住各地的文化就是保住了各地歷史發(fā)展的根脈，所以我們要尊重歷史建筑，保留其蘊含的歷史價值。但在發(fā)展新的現(xiàn)代建筑處理新與舊建筑關系時，不能“非此即彼”，不能只強調一方，應該重視雙方的互補，使之和諧。“和諧”一詞，系調和之意，中國傳統(tǒng)建筑文化對萬物存在與發(fā)展的認識是“天施地化”“陰陽結合”。“和諧論”具有辯證唯物、對應統(tǒng)一的哲理，就是在設計建造新建筑時，還要考慮繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀建筑形式，以此來發(fā)展地域建筑文化。例如20世紀80年代建的新疆人民會堂，該會堂吸收了傳統(tǒng)的方圓組合形式，主樓為方，副樓為圓，主樓的四角各建一個圓形塔作為管道間，其頂以不銹鋼做成小穹頂，外墻柱間飾以連繼拱形構件，檐部采用深金黃色琉璃瓦，既體現(xiàn)出新疆伊斯蘭教傳統(tǒng)建筑的風格，又有新的結構和新的面貌，使人們感受到新疆建筑的地域文化特點。因此，要想發(fā)展地域的建筑文化，了解中國傳統(tǒng)建筑文化是必然的前提。

　　象征藝術思維是中國傳統(tǒng)思想中的重要組成部分，是從表層深入探尋中國建筑文化內部規(guī)律的通道之一。城垣、宮殿、民居、園林、陵園等歷史建筑，從全局風格到一門、一窗、一磚、一瓦上的圖案紋樣，形態(tài)迥異，但無不體現(xiàn)著中國人特有的象征文化。在這些建筑的布局、造型、繪畫、裝飾等背后，是國人對生生不息、福壽安康、吉祥如意的追求。建筑師與室內設計師應多了解這些建筑語言，體驗其中情感，把自己的設計創(chuàng)作納入到特定的歷史文脈之中去思慮，才會使自己的作品為更多的人所喜愛并接受。同時，對那些歷史性、地方性約定俗成的符號的象征文化進行了解，會增加審美欣賞的深度，獲得更多的審美樂趣。

　　象征是一種群體性的、約定俗成的思維和交流方式。在人際溝通交流中，人們常常習慣于隱藏真正的意思，只顯示出部分隱含某種意義的表象信息，這就是象征。三國時期魏國的哲學家王弼在《周易略例·明象》中提到的“觸類可為其象，合義意可為其征”就是這個含義，其中的“象”，就是世間萬物的表象、形態(tài)，而“征”指其要傳達的內涵。因此，象征一般是由兩個對等的、依存的部分組成的，這兩個組成部分，借用西方現(xiàn)代結構主義符號的術語，一個叫“能指”，而另一個叫“所指”。南宋乾道年間的羅愿在《爾雅翼》一書里講“形著于此，而義表于彼”這里的“形”與“義”分別指“能指”和“所指”。中國人在器物上繪畫和雕刻，是傳統(tǒng)形成的一種習慣和風尚，結合實用和美學為一。這些繪畫和雕刻，多數(shù)是具有象征意義或象征主題的。繪畫和雕刻的龍、鳳、虎、龜?shù)人磉_的并非是這些動物或靈物本身，而是風、雨、雷、云等象征含義。這些都是約定俗成，中國人能心領神會的。

　　中國傳統(tǒng)文化的一大主要特點就是象征藝術的廣泛應用，象征藝術涉及風俗、語言、婚喪嫁娶、文學藝術、服裝衣飾、神話傳說、禮俗儀式、園林建筑等眾多領域。象征性的意象造型是以象征的方式來隱喻其所內含的象征意義，是一種耐人尋味的意象，同時又是情感化、生命化、個性化的意象。它從此事物與彼事物的某種相似點出發(fā)，通過對此事物的形象延伸，用彼事物表征此事物，表現(xiàn)出特定的含義。

　　在中國古代著名建筑中，象征藝術手法是經常出現(xiàn)的。有時候單憑經驗不能領會象征物的特殊寓意，需要了解其內在的文化背景，把握其文脈，這是人們審美欣賞的基礎。象征物的運用是有背景的，這個背景即文化底蘊，不同的文化底蘊對于同樣的物體可能會有不同的解釋。要理解與欣賞這些象征物，最基本的途徑就是熟悉文學歷史典籍和民間傳說中的某些寓言及典故。在中國文化中，象征的使用方式是非常多的，常見的手法是利用某物與含吉祥意義的詞語的諧音以寓意吉祥。如：鹿、鶴與桐樹畫在一起象征六合同春，六合是天地四方，寓天下太平，欣欣向榮;象背上馱著一個大瓶象征“太平有象”，寓意天下太平，大瓶諧音太平，象為瑞獸，行必端，履必深，象的這些特點與太平盛世的沉穩(wěn)大氣十分貼合;福在眼前古幣上印蝙蝠紋，古錢幣多為方孔圓形，文稱“孔方兄”，方孔又稱“錢眼”，寓意“眼前”，蝙蝠諧音“福”字，寓意福在眼前;圓明園原有“萬方安和”殿，其建筑平面為“卐”字形，以諧其“萬方”，象征天下萬方太平。五只蝙蝠圖樣的寓意豐富，總體來講代表五福臨門，它們分別象征：長壽， 命不夭折而且福壽綿長;富貴，錢財富足而且地位尊貴;康寧，身體健康而且心靈安寧;好德，宅心仁善而且寬厚寧靜;善終，避免橫禍而且無病而終。五福當中最常用的寓意是長壽，故經常畫作五福捧壽圖。

　　建筑中象征藝術的運用雖然有很多，但是其種類基本上可歸納為以下幾種：如皇帝九五之尊是為數(shù)字的象征;如山西平遙古城形似龜狀，寓意堅固、長久，是為體貌的象征;如黃色象征尊貴、明朗，紅色象征喜慶、吉祥，紫色象征豐富與神秘，是為色彩的象征;如天壇為圓形建筑，地壇為方形建筑，象征中國傳統(tǒng)哲學中“天圓地方”的宇宙觀，是為形狀的象征。中國有些建筑通過題刻、匾額等輔助性的文學手段營造幽遠的審美意境，如：庭園傍水而建，象征“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”的文人高士情懷;閣樓摩天接云，反宇飛檐，暗喻成仙飛升之想;在建筑物上裝飾以靈芝形象為追求長生不老，裝飾以蘭草形象為表達品德淡泊高雅，裝飾以鴛鴦戲水形象為向往情愛甜蜜;建筑環(huán)境引清流在于比擬廉潔，植松竹在于比擬堅貞守節(jié)，牡丹象征富貴，菊花象征隱逸，蓮花象征高潔，等等?？傊?，建筑中文化的象征都是出于審美意識并有深刻審美涵義的。

　　根據(jù)黑格爾的說法，象征藝術可以說是藝術的初級階段，或者說是藝術的準備階段。這時人的精神還沒有完全達到自覺，對于理性內容的認知還只是一種朦朧狀態(tài)，因而找不到合適的感性形式去表達，只能采用特定的符號來象征朦朧認識到的精神內容。但這一認知障礙在建筑上的表現(xiàn)藝術中得到了解決。中國傳統(tǒng)建筑中的象征藝術表現(xiàn)是豐富多彩的，理解其象征意義更能使設計者把握傳統(tǒng)建筑的文化脈搏?？偠灾笳魉囆g思維是中國傳統(tǒng)思想中的重要組成部分之一，是從表層深入了解中國建筑文化內部規(guī)律的通道之一。

　　參考文獻：

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