一、瘋癲的審美藝術(shù)

（一）瘋癲是理性和人性折射的反映

《哈姆雷特》中，哈姆雷特的“瘋癲”不是不清醒的、無頭腦的瘋癲，而是建立在理智的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的瘋癲，是理性狀態(tài)的一種折射。因為瘋癲之人能夠說出將許多真理或者事實表達得清楚明了，他們有時能夠滲透出人生的真諦。在社會黑暗、勢力強大的背景之下，瘋癲往往應(yīng)運而生，它是針砭社會、維護正義的一種象征，極大的諷刺了黑暗社會的弊端以及人性的丑陋。哈姆雷特所堅持的人文主義一方面展現(xiàn)了人們對美好事物的追求，另一方面將那些一味以利己以及功力主義的人掃蕩一空。哈姆雷特利用自己的“瘋癲”將叔父的弒兄篡位、母親的失節(jié)改嫁等丑陋現(xiàn)實從正面途徑得到了批判，彰顯了人性的不可泯滅、人間存在的正義。莎士比亞從哈姆雷特的“瘋癲”中展現(xiàn)出了人文主義的重要性，它是理性和人性的一種折射反映。

（二）瘋癲體現(xiàn)了對人性生存的思考

一直以來，瘋子都是人們嘲諷的對象，雖然在現(xiàn)實生活中，人們對瘋癲的這種現(xiàn)象已經(jīng)司空見慣，并且對待瘋癲之人的態(tài)度也在逐漸發(fā)生著改變。其實，在西方的文化傳統(tǒng)中，瘋癲是由理性狀態(tài)下的沉默造成的，其本質(zhì)就是通過對瘋癲的描述和嘲弄反映對人性生存的一種思考。因為在生存的過程中必然會對人生存的意義，自我的批評與反思等做出思考，而瘋癲之人沒有這種煩惱，也不會因為這些思考而感到痛苦。瘋癲不僅讓我們意識到非理性的魅力所在，更是窺探出壓制在人們心底的巨大欲望。由此可見，瘋癲是人們對人性生存與生存價值思考的一種體現(xiàn)。

（三）瘋癲是實現(xiàn)自我救贖的一種途徑

在《哈姆雷特》中，哈姆雷特的瘋癲是一個艱難的救贖過程，面對社會的污濁瘴氣，單純以一己之力和黑暗的社會進行斗爭，而壓迫者的凌辱、高傲者的偏見等，都沒有因哈姆雷特的瘋癲而發(fā)生任何的改變。哈姆雷特的孤軍奮戰(zhàn)難以使其堅持下來，在面對這一抉擇時，人文主義思想使他堅定了信念，并且想要從根本上改造和拯救這個黑暗的社會，就需要不斷地賦予自己新的生命和生存的價值。哈姆雷特利用瘋癲、借助瘋癲，來拯救這個黑暗和利益驅(qū)使下的社會、國家。擺脫瘋癲的最好方式是結(jié)束自己的生命，但是結(jié)束自己的生命并不意味著生前所遭受的痛苦就會消失，它依舊會如影隨形。因而不要輕易地去結(jié)束生命，要善于借用瘋癲救贖自己，拯救社會。通過福柯對瘋癲的解釋，可以更清楚地看到莎士比亞在《哈姆雷特》中對瘋癲的描述和使用，對哈姆雷特施以瘋癲的形象，不僅僅為《哈姆雷特》增添了許多悲劇色彩，而且還通過側(cè)面描述了在文藝復(fù)興時期理性和非理性兩者之間產(chǎn)生的一系列關(guān)系。因而，歷史發(fā)展至今，《哈姆雷特》中所描述的瘋癲仍然具有重要的意義。

二、哈姆雷特瘋癲給我們的啟示

通過《哈姆雷特》，我們可以看出哈姆雷特是一個近乎瘋癲的狂人，就瘋癲而言，在現(xiàn)代人們眼中有著較高的審美價值也因此使得哈姆雷特的魅力經(jīng)久不衰。在現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展?fàn)顩r下，人們逐漸喪失了自我意識而一味追從于技術(shù)的支配，人們沒有勇氣從理性的狀態(tài)肆無忌憚的闖入非理性的思考模式下，而哈姆雷特卻勇敢地進入了瘋癲的大門，他擺脫了理性的枷鎖和虛偽的面具，從痛苦的邊緣中找到了自我并擺脫痛苦。瘋癲使我們能夠窺探到心底的欲望和渴望，忘掉責(zé)任與使命。其實，在每一個人的心里都有一個哈姆雷特。

三、總結(jié)

《哈姆雷特》中通過對“瘋癲”進行深層次的挖掘和研究，發(fā)現(xiàn)哈姆雷特的人格心理展現(xiàn)出不斷變化的過程，這種瘋癲不僅讓我們意識到非理性的魅力所在，更是窺探出壓制在心底的欲望。哈姆雷特通過瘋癲的真實表現(xiàn)讓每一個人得以信服，最終通過這種方式批判了黑暗的社會以及丑陋的現(xiàn)實；它是理性和人性的折射，是人存在價值、生存的一種思考，是人性實現(xiàn)自我救贖的一種途徑。

作者：梁軍 單位：賀州學(xué)院外語系