政治理論論文淺談當下我國道德榜樣的影響　

　　摘要：榜樣的樹立，就要重視人的價值和尊嚴、立足實際、切實反映道德榜樣人物的真實情況、自身的特點，表現人物的喜怒哀樂;就要這些榜樣真正走進人民的生活、人民的工作、人民的內心，讓他們自覺接受社會主義中國的主流價值觀，主動學習先進人物的示范行為。

　　關鍵詞：道德榜樣,典型,大眾化,主體性,效仿

　　2013 年9 月26 日，習近平主席在北京會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時強調：“道德模范是社會道德建設的重要旗幟，要深入開展學習宣傳道德模范活動，弘揚真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。”學習宣傳道德模范事跡，目的在于鼓勵廣大群眾自覺認同并效仿榜樣的行為。因此，推進道德榜樣大眾化是一個新的課題。

　　道德榜樣是社會特定階級的理想化人格的典范與楷模，是特定階級的道德規范和行為準則在具體人物身上的集中體現。道德榜樣亦是實施道德教育的方法，它對社會成員的道德價值與行為作出導向與評價，引導受教育者學習、模仿道德榜樣，使受教育者的品行與其所模仿者的品行趨同乃至相同。任何時代都需要有符合自己時代特征的先進典型，不同時代的榜樣都是有一定的文化內涵，都是一定的思想、精神、道德的文化反映。現階段的中國社會，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，個體權利、個體獨特性、個體主體性、個體之間差異越來越突出，人們的價值觀念也由一元化走向多樣化。在這樣的時代背景下，英雄崇拜主義已經淡化，平民化的榜樣愈來愈受到大家的追捧，人們的價值追求與生活方式更加現實化，對于榜樣的追求也更加理性化。在這個意義上，榜樣的樹立理應順應中國現階段發展的潮流，以中國當今社會所提倡的主流價值觀為價值尺度和衡量標準，使榜樣的行為要易廣大人民群眾接受、效仿和踐行。因此，道德榜樣的大眾化在當代中國有著極其重要的意義。

　　一、道德榜樣的大眾化必須具有鮮明的時代性和現實性

　　道德榜樣為人民群眾所認同，就必須順應時代的潮流，合乎人民群眾的需要，他要成為社會上豎起的一個標桿、一面旗幟;道德榜樣為人民群眾所踐行，就必須直面現實、貼近生活、贏得民心，與核心價值觀相契合、揭示時刊發展規律，成為群眾中提倡的一種向導、一種追求。在馬克思主義看來：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”[1]“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據，相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋。”[2]因此，我們一定要從當時社會的生產力發展水平、經濟制度、政治文化等多個角度出發探討榜樣樹立的問題。的確，每個榜樣人物都是產生在一定的社會歷史條件下，正所謂“時勢造英雄”，所處的時代背景給他們提出了要解決的人生觀、道德觀的基本問題和突出問題，才使得每一時代的道德榜樣的衡量標準有所差異，樹立道德榜樣的價值尺度有所不同。

　　當今中國，市場經濟發展并日趨完善，中國社會開始進入了更加開放、多元的時代，人們的價值觀念也向趨向高級。在以往的社會中，道德榜樣是以自己的高尚偉大、無私奉獻和英勇犧牲體現著一種高遠的社會道德理想;而在今天的道德榜樣們身上，

　　則突出體現了以為人民服務為核心、集體主義為原則的鮮明的社會主義道德價值取向。今天的榜祥身上多了一些屬于個人的性格特征，也有了個人奮斗所獲得的成就，他們不再是簡單的說教與教條、純粹追求崇高道德理想、人民群眾可望而不可及的圣人;而是在追求“善”的價值這一人類迫求的永恒主題時，把道德理想、時代需求和自身的道德實踐有機地結合的產物，是有血有肉、具有豐富生活內涵與社會成長背景、人民群眾接受并努力效仿的目標。因此，我們必須對榜樣變遷有正確的認識，在不斷賦予其新的時代內涵的基礎上，深入推進道德榜樣的大眾化。

　　二、道德榜樣的大眾化必須具有深厚的人文性和主體性

　　榜樣的樹立，就要重視人的價值和尊嚴、立足實際、切實反映道德榜樣人物的真實情況、自身的特點，表現人物的喜怒哀樂;就要這些榜樣真正走進人民的生活、人民的工作、人民的內心，讓他們自覺接受社會主義中國的主流價值觀，主動學習先進人物的示范行為。

　　樹立道德榜樣要本著以人為本的原則，不能將道德榜樣人物高、大、全，程式化、圣人化。事實上，過去我們樹立的一些道德榜樣并不能得到全社會的認可，其根本原因在于道德榜樣距離人們的生活太遙遠。此外，現代社會每一個人都有其獨立發展的自由空間，生活的環境與社會經驗、閱歷也大不相同，由于不同的社會思潮與價值觀念的影響，出現了對道德榜樣的認同感差、學習和效仿的自覺性差等問題。要改變這種現狀，就要時刻按照黨的十八大提出的培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，高度重視和切實加強道德建設，推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，倡導愛國、敬業、誠信、友善等基本道德規范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚;就要廣泛開展向道德榜樣學習活動，引導人們從身邊做起，從基本道德規范做起，把良好道德行為落實到日常生活和工作之中。在樹立道德榜樣時要考慮道德層次性的劃分，針對不同層次的人，樹立相應的道德榜樣，體現出以人為本。此外，我們還要樂于發現身邊的道德榜樣，使廣大群眾認識到道德榜樣就是每天與自己朝夕相處的普通人;要善于發現他人身上的閃光點，讓每一個人都可能成為他人的榜樣，從而提高其學習、效仿道德榜樣的主動性、自覺性、積極性。榜樣的來源自人民群眾，也服務于人民群眾。因此，在榜樣樹立的過程中，我們一定不能忽視人的主體性地位，這樣才充分體現其大眾化的科學內涵。

　　三、道德榜樣的大眾化必須具有強烈的真實性和感召性

　　榜樣樹立的首要前提必須是現實生活中客觀存在的人，他們自身及他們的事跡都是真實的，不是經過人為加工創造出來的。道德榜樣必須以真實性為基礎，才能得到我們發自內心的仰慕和敬佩。毋庸置疑，真實是道德榜樣的靈魂，因為只有真實才能產生正能量。任何弄虛作假、憑空想象、添枝加葉、蓄意夸大的“加工”，塑造“高大全”的人物形象，只會使公眾反感，甚至產生負效應。因此，道德榜樣及其事跡不是包裝、杜撰出來的，應該把他們實實在在地擺在人們面前，讓人們從事實中自主地體會和感受人物崇高的精神。榜樣只有具有真實性，才能為人們所認同，才能成為大眾效仿的對象，才能在社會中形成共鳴的樸素的道德情感，從而形成強大的道德感染力。

　　感召性是道德榜樣的特征之一，是其真實性、可認同性、可親近性、貼近生活、貼近現實的真實反映。它產生有兩方面原因：一方面，道德榜樣的感召性產生于其真情流露。榜樣之所以被發現、被樹立，成為對人們具有感召性、感染力的道德榜樣，在于促使這些個體在完成其道德行為的動力是源于其內心真實情感，是一種真情流露。任何情感上的偽裝、矯揉造作或無病呻吟都不會產生感染效果的。另一方面，道德榜樣的感召性產生于道德榜樣行為的震撼性。他們總是在危急關頭、大災大難面前，為國家、為集體、為他人無私奉獻著，體現了高度的社會使命感和責任感2013 年9 月26 日，全國評選表彰出54 名來自基層的全國道德模范，這些生活在我們身邊看似平凡的普通工人、教師、學生以及年過半百的老人用不平凡的事跡感動了無數的人民群眾。的確，在榜樣樹立的過程中，我們要把握好其真實性和感召性，這是道德榜樣實現大眾化不可缺少的重要組成部分。只有道德榜樣具有極強的感召性，才能激起人類個體向其學習的熱望，促進整個人類社會道德水平的提高。

　　綜上所述，推進道德榜樣的大眾化，就要緊跟時代的脈搏，充分考慮個體性差異、突出以人為本的原則、制定科學的恰當的道德榜樣衡量標準、貼近百姓生活，使之成為可望又可及的榜樣目標;就要真實準確詳實的發布有關道德榜樣的事跡、生平和精神啟示，以其巨大的感召力激發廣大群眾自發像道德榜樣學習的積極性;就要積極有效的引導廣大群眾樹立與社會主義核心價值體系相適應的主流價值觀，在全社會中形成人人做善事、傳遞正能量的良好氛圍，為我們推進改革開放和社會主義現代化建設提供強大精神力量。

　　參考文獻：

　　[1]王海明.論道德榜樣[J].貴州社會科學，2007(3)：4.

　　[2]毛壽龍.政治社會學[M].北京：中國社會科學出版社，2001，88.

　　[3]曾釗新.道德心理學[M].長沙：中南大學出版社，1990，154.

　　注釋：

　　[1] [2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1995，82，83.