史學(xué)研究成果與高中歷史教學(xué)

　　高中歷史課程改革以來，新的教育理念正逐步落實到課堂教學(xué)之中，高中歷史教學(xué)出現(xiàn)了許多新氣象。本文主要探討史學(xué)研究成果與高中歷史教學(xué)的關(guān)系。

　　《歷史教學(xué)》雜志是國內(nèi)中學(xué)歷史教學(xué)圈內(nèi)公認的四大學(xué)術(shù)刊物之一(天津的《歷史教學(xué)》的和陜西師大的中史參排頭兩名，華南師大《中學(xué)歷史教學(xué)》和蘇大的《中學(xué)歷史教學(xué)研究》排后兩名，此排名不含其他屬于高校級別的專業(yè)歷史刊物)。

　　但我們也發(fā)現(xiàn)：許多高中教師不關(guān)心史學(xué)研究動態(tài)，史學(xué)觀念嚴重滯后于學(xué)術(shù)研究成果，很多教師在課堂教學(xué)中，忽視了新的史學(xué)觀念的吸納，史學(xué)觀念陳舊，對學(xué)術(shù)界的動態(tài)反應(yīng)漠然，高中歷史教學(xué)表現(xiàn)出極大的封閉性，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)術(shù)研究成果嚴重脫節(jié)，以致對新教科書的體系難以準確把握，對教科書的許多內(nèi)容解讀產(chǎn)生偏差，這一現(xiàn)象不符合新課程的時代性要求，已成為制約歷史新課程發(fā)展的瓶頸。史學(xué)觀念的更新與運用在高中歷史新課程教學(xué)中已顯得刻不容緩。

　　高中歷史教學(xué)重視史學(xué)研究成果的必然性

　　1 從史學(xué)研究進展及其與高中歷史教學(xué)的關(guān)系看

　　進入新時期特別是近20多年以來，我國的史學(xué)研究取得了長足的發(fā)展。在研究對象和范圍方面，克服了以往“歷史研究集中于政治史、階級斗爭史這種線性思維的不足。”通過跨學(xué)科研究，“在研究模式上呈現(xiàn)了政治史------經(jīng)濟史、文化史------社會史的范式轉(zhuǎn)移。”相繼出現(xiàn)了文化史、社會生活史等專門史的研究熱潮。同時，歷史研究也呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)下移的趨勢，在關(guān)注政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展的同時，更多的關(guān)注民間、關(guān)注廣大百姓的社會生活，從而推動了史學(xué)發(fā)展的多樣性。

　　隨著思想解放的推進，許多教條化的論斷和法則開始動搖，甚至一些形成定論的論斷也受到了質(zhì)疑，史學(xué)研究實事求是、無證不信等優(yōu)良傳統(tǒng)得以恢復(fù)。對一些因政治和學(xué)術(shù)偏頗而被顛倒的歷史結(jié)論、歷史事件和歷史人物進行了正本清源的研究，做了恢復(fù)歷史真相的工作，形成了新的學(xué)術(shù)規(guī)范和話語系統(tǒng)，諸如對五種社會形態(tài)理論、中國古代歷史發(fā)展的基本線索、世界近現(xiàn)代史體系及一些具體的歷史事件和歷史人物等，都有了與傳統(tǒng)觀點截然不同的看法。

　　史學(xué)研究與高中歷史教學(xué)，是工作性質(zhì)和任務(wù)全然不同的兩個領(lǐng)域，前者是對歷史進行深入的研究，重在探索和發(fā)現(xiàn);后者是對中學(xué)生進行普及性的歷史教育，重在教育和育人。但由于兩者都離不開歷史，必然會產(chǎn)生相關(guān)性：史學(xué)研究是歷史教學(xué)的基礎(chǔ)，歷史教學(xué)過程實際上是利用和推廣史學(xué)研究成果的過程。因此，高中歷史教學(xué)必須關(guān)注、利用史學(xué)研究成果。

　　2 從歷史《課程標準》和課標教科書內(nèi)容看

　　首先，吸納了新的史學(xué)觀念。

　　歷史課程標準及其歷史教科書，在吸納新的學(xué)術(shù)成果和新的史學(xué)觀念方面邁出了新的步伐，一定程度上，它們是我國當代史學(xué)發(fā)展和繁榮的縮影。這突出體現(xiàn)在課標和課標教科書更新了史學(xué)觀念，在堅持唯物史觀的前提下，吸納了當代史學(xué)界較為流行的文明史觀、全球史觀(整體史觀)、現(xiàn)代化史觀、社會史觀等新的史學(xué)范式。

　　第一，文明史觀認為，人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是歷史發(fā)展的基本線索，人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。一般認為，“文明”按照縱向可以分為農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的興起和工業(yè)文明的發(fā)展三個階段，橫向可分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。

　　在課程標準規(guī)定的課程性質(zhì)、課程理念和課程目標中，都滲透了文明史觀，多次提到“要吸收人類優(yōu)秀文明成果”，“熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，“理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”等。

　　第二，全球史觀是將人類社會的歷史作為一個整體來看待，它認為人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀末16世紀初的新航路的開辟，19世紀末20世紀初資本主義世界體系的形成標志其基本完成。

　　如果說唯物史觀以社會形態(tài)作為審視歷史的基本單位，文明史觀以文明作為審視歷史的基本單位，那么全球史觀是以“社會空間”作為審視歷史的基本單位。所謂 “社會空間”，指的是與人們的日常生活密切相關(guān)的生活圈。這種生活圈可大可小，但當中的內(nèi)容卻直接影響到人類的每一個個體。在此思路下，移民史、疾病傳播史、植物傳播史、生態(tài)演變史、風俗演變史等等應(yīng)運而生。

　　第三，現(xiàn)代化史觀，按照羅榮渠《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程》一書中的說法：“廣義而言，現(xiàn)代化作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化、思想各個領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化。狹義而言，現(xiàn)代化……是落后國家采取高效率的途徑(其中包括可利用的傳統(tǒng)因素)，通過有計劃地經(jīng)濟技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進，帶動廣泛的社會改革，以迅速趕上先進工業(yè)國和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過程。”

　　第四，社會史觀認為，人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟、思想、外交等大事件的歷史，更是與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史。它引導(dǎo)人們“眼光向下”，注重分析研究廣義的社會問題包括政治、經(jīng)濟、文化問題之外的所有問題，其核心就是社會保障或社會福利及其相關(guān)問題，包括社會變遷史、社會日常生活史、社會習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進化和人口流動史、社會保障史、人與環(huán)境關(guān)系史等等。

　　其次，采納了新觀點、新成就。

　　新課標歷史教科書是以高校學(xué)者為主體編寫的，也必然跟蹤史學(xué)研究的發(fā)展趨勢。因此，新課標教科書必然在一定程度上成為反映學(xué)術(shù)成果、體現(xiàn)學(xué)術(shù)進展的載體，體現(xiàn)鮮明的時代性，并保證教科書內(nèi)容的科學(xué)性。新課標教科書除體現(xiàn)上述主要史觀外，還提出了一系列新觀點、新方法，審慎地用文明史觀、全球史觀和現(xiàn)代化理論透視中外歷史，對革命和改革的關(guān)系的評價，做了更合理的闡釋;對一些歷史人物、歷史事件等，進行歷史唯物主義的客觀評價;正本清源，以往一些被隱蔽的歷史真相和被顛倒的歷史事實恢復(fù)了歷史原貌。

　　再次，教科書與史學(xué)界研究進展存在差距。