一、愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義精神是一種高尚的情懷，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是中華民族十分寶貴的精神財(cái)富。千百年來(lái)，為了生存和祖國(guó)的統(tǒng)一繁榮，中華民族中的無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，這些歷史都被文人以不同的文學(xué)體裁生動(dòng)地記錄了下來(lái)，久而久之，便形成了植根于中華民族靈魂深處的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。在幾千年的中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展中，愛(ài)國(guó)主義猶如一根紅線貫穿其間，從先秦到近代，每個(gè)歷史時(shí)期都涌現(xiàn)出了許多愛(ài)國(guó)作家，并留下了許多慷慨激昂的愛(ài)國(guó)主義文學(xué)作品。這些作品不僅是中華民族的精神食糧，也是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。中國(guó)古代文學(xué)中許多作品的內(nèi)容洋溢著愛(ài)國(guó)激情。遠(yuǎn)在先秦時(shí)代，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里，就出現(xiàn)了《載馳》、《無(wú)衣》等表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義思想的優(yōu)秀詩(shī)篇。《載馳》突出地表現(xiàn)了許穆夫人深厚的愛(ài)國(guó)情感，《無(wú)衣》真實(shí)地表達(dá)了秦國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致共同抗擊西戎入侵者的愛(ài)國(guó)精神。《離騷》是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的重要代表作。該詩(shī)集中地表達(dá)了他無(wú)比熾熱的愛(ài)國(guó)感情。詩(shī)人關(guān)心祖國(guó)的前途，為了改變祖國(guó)的昏暗政治，不顧個(gè)人禍福榮辱，始終為祖國(guó)的富強(qiáng)而斗爭(zhēng)。他明知自己留在楚國(guó)將會(huì)遭到更大的不幸，明知自己的國(guó)家危在旦夕，但仍始終舍不得離開(kāi)，最后以身殉國(guó)，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)。《史記•廉頗藺相如列傳》記載了藺相如面對(duì)強(qiáng)秦，置個(gè)人生死于不顧，以國(guó)家利益為上，憑借自己的勇氣和智慧，最終贏得了國(guó)家的尊嚴(yán)；記述了藺相如為了維護(hù)趙國(guó)內(nèi)部的安定，對(duì)蓄意羞辱他的廉頗保持了極大的克制與忍讓，終于感動(dòng)了廉頗，實(shí)現(xiàn)了將相和好，團(tuán)結(jié)對(duì)敵，其“先國(guó)家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)為后世所敬仰。《漢書•李廣蘇建傳》記載了蘇武出使匈奴被扣押十九年，經(jīng)歷種種誘惑和折磨，始終持節(jié)不屈，最后終于回到祖國(guó)，其愛(ài)國(guó)之情成為后人學(xué)習(xí)的楷模。

從東漢末年到南北朝，中國(guó)一直處于大分裂、大動(dòng)蕩之中，此期間出現(xiàn)了大量充滿愛(ài)國(guó)激情的詩(shī)篇。如曹植的《白馬篇》和阮籍的《詠懷》（三十九）就是兩首有代表性的對(duì)愛(ài)國(guó)壯士的贊歌。前者傳神地刻畫了一個(gè)武藝高超、性情豪邁、為國(guó)殺敵、視死如歸的游俠形象，洋溢著高昂的愛(ài)國(guó)激情。后者描寫了一個(gè)“臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀士，效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)”的壯士形象。兩位壯士共同展現(xiàn)了為國(guó)赴難、義無(wú)反顧、視死如歸、一往無(wú)前的豪邁氣概和熱烈的愛(ài)國(guó)情懷。與此類似，劉琨的《扶風(fēng)歌》，鮑照的《代出自薊北門行》等也表達(dá)了詩(shī)人至誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之情。唐代出現(xiàn)了繼屈原之后中國(guó)歷史上又一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人杜甫，他寫作了大量表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的詩(shī)歌，稱得上是愛(ài)國(guó)主義文學(xué)的又一座高峰。杜甫對(duì)祖國(guó)始終懷著一顆赤誠(chéng)之心，他的喜怒哀樂(lè)往往與祖國(guó)命運(yùn)的盛衰興亡共起伏。國(guó)家興盛時(shí)，他由衷歌頌，如《憶昔》；當(dāng)國(guó)家危難時(shí)，他對(duì)著三春的花鳥(niǎo)會(huì)心痛得流淚，如《春望》；而一旦大亂初定，捷報(bào)忽傳，他又會(huì)喜極而泣，如《聞官軍收河南河北》。在這一喜一悲中，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)祖國(guó)熾熱的感情。此外在《三吏》、《三別》等詩(shī)中，詩(shī)人也表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)，對(duì)人民的苦難的關(guān)注。愛(ài)國(guó)是杜詩(shī)中貫穿始終的主線。兩宋時(shí)期，宋朝國(guó)力衰弱，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年失敗。為了反對(duì)侵略，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，大批愛(ài)國(guó)作家創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義作品，陸游的詩(shī)與辛棄疾的詞是其中最為杰出的代表。陸游生平詩(shī)作近萬(wàn)首，大多為愛(ài)國(guó)詩(shī)。如《金錯(cuò)刀行》、《夜讀兵書》等詩(shī)表達(dá)了為國(guó)獻(xiàn)身的豪情；年近七旬時(shí)作《十一月四日風(fēng)雨大作》，臥病在床還想著為國(guó)戍邊，感人至深。他念念不忘洗雪國(guó)恥，不忘國(guó)家統(tǒng)一，臨終時(shí)寫下《示兒》一詩(shī)，囑咐：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”

這種盼望祖國(guó)重新統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉，使后人無(wú)不為之感動(dòng)。愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾和陸游一樣，渴望北伐中原，收復(fù)失地，卻一直不得志，于是他把自己的一腔愛(ài)國(guó)情懷都熔鑄在詞作里。歌詠抗金御敵，統(tǒng)一中原的愛(ài)國(guó)思想是辛詞的中心主題。如《菩薩蠻•書江西造口壁》表達(dá)了對(duì)淪陷山河的深情眷戀；《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》寄托了他殺敵報(bào)國(guó)的壯志。南宋末年，民族英雄文天祥組織力量抗元，兵敗被俘，誓死不屈，最終英勇就義，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。他的詩(shī)歌是他戰(zhàn)斗生活的記錄，愛(ài)國(guó)精神的自然流露。《揚(yáng)子江》一詩(shī)寫道:“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)；《過(guò)零丁洋》更是一篇閃耀著愛(ài)國(guó)主義光輝的名作，其中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”為后代所廣泛傳誦。明末清初，激烈的民族矛盾激發(fā)了文人們的愛(ài)國(guó)熱情，產(chǎn)生了許多可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌新篇章。如陳子龍的《秋日雜感》，夏完淳的《大哀賦》、《六君詠》、《土室余論》等許多篇章表現(xiàn)了至死不屈的愛(ài)國(guó)主義精神。到了清初，不少明末遺臣通過(guò)詩(shī)文抒發(fā)了強(qiáng)烈而深沉的故國(guó)之恩。如顧炎武的《感事》、《京口即事》等，充滿了深厚的民族感情和愛(ài)國(guó)思想，表現(xiàn)了建功立業(yè)、恢復(fù)故國(guó)的熱烈希望。與顧炎武同時(shí)的黃宗羲，也創(chuàng)作了許多充滿了深沉的故國(guó)之悲的作品，如《感懷》、《出北門沿惜字庵至范文清東籬》等。在清初的戲曲中愛(ài)國(guó)主義主題也有突出的表現(xiàn)。如孔尚任的《桃花扇》歌頌了史可法、李香君、柳敬亭等人的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)。洪生的《長(zhǎng)生殿》圍繞李、楊的愛(ài)情悲劇，通過(guò)安史之亂的有關(guān)描寫，寄托自己的民族興亡之感和忘國(guó)之痛。中國(guó)古代文學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)發(fā)展到近代，達(dá)到了新的高峰。如魏源、龔自珍、黃遵憲、康有為、譚嗣同、秋瑾等人的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，多方面地深刻反映了我們的民族感情，開(kāi)創(chuàng)了愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的新時(shí)期。在中國(guó)古代文學(xué)作品中，許多作品閃耀著愛(ài)國(guó)主義的思想光輝。在古代文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)文學(xué)作品中的愛(ài)國(guó)思想進(jìn)行系統(tǒng)、深入的講解與傳授，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神。

二、抗挫折教育

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的社會(huì)，各種競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，大學(xué)生們面對(duì)的各種壓力越來(lái)越大，生活中遇到的挫折也越來(lái)越多，但由于經(jīng)驗(yàn)不足等原因，當(dāng)學(xué)習(xí)、就業(yè)、交際、情感等方面遇到挫折時(shí)，他們會(huì)因抗挫折能力低、缺乏正確的應(yīng)對(duì)策略而導(dǎo)致精神抑郁、自殺，甚至傷害他人，等等。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育勢(shì)在必行，而中國(guó)古代文學(xué)則是進(jìn)行挫折教育的絕好教材。在中國(guó)文學(xué)史上，很多著名的人物一生都不是帆風(fēng)順的，大都有著坎坷的遭遇，但他們身處逆境卻能頑強(qiáng)向上，如越王勾踐。吳越戰(zhàn)爭(zhēng)中，越國(guó)兵敗，越王勾踐被押送到吳國(guó)做奴隸。面對(duì)失敗，勾踐沒(méi)有因此選擇消沉或輕生，而是忍辱負(fù)重伺候吳王，后被赦返國(guó)。回國(guó)后，勾踐臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于滅掉吳國(guó)，成為一代雄主。再如晉公子重耳，他在被父親追殺時(shí)，不是像他那愚忠愚孝的哥哥太子申生那樣選擇自殺，而是選擇了流亡。出亡十九年，歷盡艱難，由一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的貴公子，逐漸鍛煉成為一位具有膽識(shí)有才干的政治家，并最終回國(guó)取得政權(quán)，成就霸業(yè)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家蘇秦游說(shuō)秦王想讓他采納他的政治理念，結(jié)果失敗。蘇秦十分落魄地回到了家，家人都很瞧不起他，于是他立志一定要做一番大事業(yè)。他夙興夜寐，發(fā)憤讀書，終于身佩六國(guó)相印，成就了事業(yè)。挫折沒(méi)有打垮他，反而使他更加奮發(fā)有為，最終實(shí)現(xiàn)了自己的理想。在中國(guó)文學(xué)史上，很多作品是在作家遭受人生的挫折情況下創(chuàng)作的。司馬遷直言進(jìn)諫觸怒漢武帝而遭受宮刑，面對(duì)此奇恥大辱，他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無(wú)價(jià)值的情況下結(jié)束，于是在這樣的挫折和打擊下，忍辱茍活，發(fā)憤著書，終于完成了《史記》這部不朽的巨著。蘇軾的一生，屢遭挫折，生活在新舊黨爭(zhēng)的夾縫中，在貶謫遷徙中度過(guò)半生，流離顛沛，飄浮不定，可謂一生多磨難。但他卻以曠達(dá)的心態(tài)對(duì)待一切不幸，消解痛苦，始終保持生活情趣和創(chuàng)作活力，在屢遭貶逐的逆境中頑強(qiáng)地建立了文學(xué)的蓋世功業(yè)。曹雪芹出身于一個(gè)顯赫的官宦之家，后家道衰落，由一個(gè)錦衣玉食的貴公子變成一介寒士。但家庭的變故并沒(méi)有使他沉淪，他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》，名垂千古。文學(xué)作品中的此類人物的坎坷經(jīng)歷，可以讓學(xué)生明白人生的坎坷是無(wú)處不在的，應(yīng)正視生活中出現(xiàn)的挫折；而此類人物在面對(duì)挫折時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神與斗志，又能激勵(lì)學(xué)生勇敢面對(duì)生活中遭遇的困難與挫折。