一、服裝設(shè)計的發(fā)展趨勢

服裝設(shè)計就是時尚設(shè)計。設(shè)計師所做的工作不僅僅是做一件能夠遮體的“布衣”，而是一件讓穿著者從內(nèi)心感到振奮的“華服”。從務(wù)虛的層面上闡述：我們要設(shè)計的不是服裝產(chǎn)品，而是引領(lǐng)風(fēng)尚潮流的服裝新精神。服裝設(shè)計這一概念，其歷史并不久遠(yuǎn)，僅僅產(chǎn)生在18世紀(jì)中葉歐洲的產(chǎn)業(yè)革命之后。在此之前，所有的手工藝是沒有單獨設(shè)計意識的，而真正意義上的服裝設(shè)計，誕生于19世紀(jì)中葉。在漫長的世界歷史進(jìn)程中，人類的服裝變化總是有著明顯的自身文化特征和造型、色彩、工藝特征，服裝設(shè)計發(fā)展史課程的教學(xué)要求學(xué)生正確對待“繼承與發(fā)揚”、“批判與吸收”，“古為今用”、“洋為中用”，既要弘揚古老中華民族優(yōu)秀的服裝文化，又要學(xué)習(xí)全人類服裝文化的寶貴經(jīng)驗。所以在服裝設(shè)計的教育教學(xué)模式方面，一定要有創(chuàng)新，通過對各個時期、不同地域服裝的發(fā)展特點的了解，認(rèn)識服裝發(fā)展變化的規(guī)律，開拓視野，提高修養(yǎng)，增強(qiáng)對服裝發(fā)展趨勢的分析和預(yù)測能力的培養(yǎng)。

二、服裝設(shè)計人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式的構(gòu)建

1、服裝設(shè)計課程的創(chuàng)新模式

服裝設(shè)計課程在服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中起到了非常重要的作用，通過對服裝設(shè)計發(fā)展史以及服裝造型設(shè)計基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，服裝設(shè)計課程一定要有獨特的創(chuàng)新模式。為了使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)以致用，特別要理論與實踐相統(tǒng)一，做到“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”，許多服裝設(shè)計專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生已經(jīng)走向了工作崗位，與時代接軌，設(shè)計并研發(fā)了一系列的新服裝，這種好的案例可以運用到教學(xué)中去，使學(xué)生看到自己的優(yōu)點，在學(xué)習(xí)的過程中更好地帶動學(xué)習(xí)積極性，更好地進(jìn)行服裝設(shè)計方面的創(chuàng)作，因為服裝設(shè)計來源于生活，更高于生活，一個好的服裝設(shè)計直接直接體現(xiàn)了創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。

2、學(xué)生個體發(fā)展興趣培養(yǎng)模式

每個學(xué)生在教育教學(xué)過程中都是一個獨立的個體，既要學(xué)習(xí)基本的理論知識，又要發(fā)揮個體作用，突出服裝設(shè)計的獨特性，服裝設(shè)計的創(chuàng)新理念與學(xué)生自身的設(shè)計理念也是分不開的，從學(xué)生的心里上進(jìn)行單獨的輔導(dǎo)和關(guān)心，從而發(fā)展學(xué)生的個體性，采取興趣培養(yǎng)模式，使學(xué)生具備獨特的思考精神和能力，典型的創(chuàng)造性設(shè)計思維是從事服裝設(shè)計要重點研究的內(nèi)容之一，發(fā)揮學(xué)生特長，使服裝設(shè)計教育教學(xué)有創(chuàng)新的培養(yǎng)模式。

3、發(fā)展“工學(xué)交替”“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”的一條龍學(xué)習(xí)模式

學(xué)校近幾年大力支持各專業(yè)的“工學(xué)交替”模式，使學(xué)生邊實踐邊學(xué)習(xí)理論，效果非常突出，學(xué)生的動手操作能力大大提高，根據(jù)這一特點，服裝設(shè)計也應(yīng)“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”，從設(shè)計效果圖，到面料設(shè)計與選擇，到設(shè)計成衣一體化，大大的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教育教學(xué)過程中，教師也應(yīng)多參與社會實踐，投入部分時間到企業(yè)中去，提高社會實踐教學(xué)能力，在發(fā)展服裝設(shè)計教育教學(xué)方面，能有較好的社會基礎(chǔ)，因為服裝設(shè)計是與時俱進(jìn)的，服裝的設(shè)計直接反映了一定歷史時期和地區(qū)內(nèi)的人們對服裝的款式、色彩、面料及著裝方式的崇尚和追求，并使這種局部的著裝方式通過竟相模仿和傳播而形成一種逐步擴(kuò)大性的社會風(fēng)潮，隨著現(xiàn)代服裝文化的發(fā)展，世界各民族文化之間均在不斷地吸取彼此的精華，以豐富和完善自己的文化體系。

三、服裝設(shè)計的教育教學(xué)創(chuàng)新模式迫在眉睫

如果說對創(chuàng)造性設(shè)計思維的研究如要解決服裝設(shè)計的思維方式的問題，更注重對服裝設(shè)計師在創(chuàng)意思維方法上的引導(dǎo)；那么，對創(chuàng)新設(shè)計靈感捕捉問題的研究則主要體現(xiàn)在對服裝設(shè)計靈感闡發(fā)的渠道、規(guī)律和方法的探索上，更關(guān)注有效獲取服裝創(chuàng)新設(shè)計靈感的方法、過程與結(jié)果。服裝設(shè)計的教育教學(xué)創(chuàng)新模式迫在眉睫，不能一成不變，特別是靈感是中客觀存在的東西，但它漂浮不定，其顯現(xiàn)與捕捉的過程帶有許多偶然和不可思議的成分，所以，它總是以披著神秘面紗的形象出現(xiàn)在人們的眼前。不過，積累、養(yǎng)性、思考、探索是服裝設(shè)計教育教學(xué)過程中需要老師用方法引導(dǎo)的，這樣才能使服裝設(shè)計教育教學(xué)有更好的設(shè)計靈感和發(fā)展。

四、結(jié)束語

如前所述，服裝設(shè)計包含了創(chuàng)意的部分內(nèi)容，除了服裝設(shè)計需要創(chuàng)意，服裝設(shè)計教育教學(xué)更需要創(chuàng)意，不僅僅是在方法上的引導(dǎo)和改變，因為服裝設(shè)計的教育教學(xué)和服裝設(shè)計理論一樣，也是要打破常規(guī)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、標(biāo)新立異，與此同時，還要針對服裝設(shè)計的創(chuàng)意思維、創(chuàng)意理念、創(chuàng)意方法、創(chuàng)意效果等。通過某些觀念的顛覆和創(chuàng)新，相信服裝設(shè)計教育教學(xué)將更上一個臺階。

作者：張云