一、對各種見解和觀點(diǎn)的分析

（一）從理論邏輯體系的統(tǒng)一性看思想政治教育學(xué)的研究對象

任何一門學(xué)科的建立和發(fā)展都需要有一個嚴(yán)密、統(tǒng)一的理論邏輯體系，這個體系包括邏輯起點(diǎn)、邏輯線索和邏輯結(jié)論，研究對象就是一門學(xué)科成立的根據(jù)和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，整個學(xué)科的理論都是圍繞這個起點(diǎn)有邏輯地建立起來的。思想政治教育學(xué)是涉及到多學(xué)科的綜合性交叉學(xué)科，具有造成理論多而雜、邏輯體系混亂的先天危險。因此，思想政治教育學(xué)更需要對其研究對象進(jìn)行明確的界定，厘清理論邏輯起點(diǎn)，以取得與其他學(xué)科相區(qū)別的特殊內(nèi)容和內(nèi)在根據(jù)。理論邏輯體系的統(tǒng)一性，要求思想政治教育學(xué)的研究對象必須確立一個或多個清晰、明確的概念，且始終如一地挈領(lǐng)并貫穿于邏輯體系的全過程之中。在以規(guī)律為研究對象的各種觀點(diǎn)中，以實施思想政治教育的規(guī)律作為研究對象或研究對象的一部分，在表述上顯得含糊其辭。劉梅在《思想政治教育學(xué)研究對象新論》一文中指出，這一籠統(tǒng)的表述“幾乎完全沒有回答關(guān)于‘規(guī)律’的實質(zhì)性內(nèi)容”，這樣的表述不適合作為一門學(xué)科的理論邏輯起點(diǎn)。而以思想品德形成發(fā)展的規(guī)律作為研究對象的一個重要部分，則沒有充分考慮品德或德育的概念并不能貫穿于思想政治教育學(xué)的全過程中。因為，“思想政治教育的規(guī)律與思想品德形成的規(guī)律究竟是區(qū)別多一些還是聯(lián)系多一些是一個非常值得深究的問題”，而且這個問題至今也沒有得到非常有說服力的論證。更有不少學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將思想品德形成發(fā)展的規(guī)律與思想政治教育的規(guī)律分開進(jìn)行研究，并建立兩門獨(dú)立的學(xué)科。“多對象說”將研究對象拓展和延伸到對價值觀、道德觀、職業(yè)觀和心理素質(zhì)教育等的研究，即邏輯體系存在著多個起點(diǎn)。通過考察多個起點(diǎn)之間的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)“多對象說”也很難保持理論邏輯體系的統(tǒng)一性：第一，這些不同的起點(diǎn)分別涉及到不同的學(xué)科，很難探究它們之間究竟是區(qū)別多一些還是聯(lián)系多一些。第二，“多對象說”確定的這些概念是否都可以始終貫穿于思想政治教育的全過程，也是一個值得懷疑的事情。第三，從個人成長的自然過程和環(huán)境來看，價值觀、道德觀、職業(yè)觀和心理素質(zhì)教育等很明顯不是同步發(fā)展的，他們分屬于不同的人生發(fā)展階段和不同的社會關(guān)系之中。

（二）從理論解釋力的特殊性特征看思想政治教育學(xué)的研究對象

英國著名學(xué)者安東尼•吉登斯在《社會學(xué)方法的新規(guī)則———一種對解釋社會學(xué)的建設(shè)性批評》一書中，闡述了社會科學(xué)的特殊性：“從一定意義上講，所有社會科學(xué)無疑都是解釋學(xué)，因為它們能夠描述任何情境‘某人正在做什么’，而這就意味著能夠了解在行動者或行動者活動建構(gòu)中他們自己知道并應(yīng)用了什么。”吉登斯關(guān)于解釋的相關(guān)觀點(diǎn)深刻揭示了社會科學(xué)的基本特征，社會學(xué)科的普通方法論之一就是解釋。在社會學(xué)科中，理論解釋力是評判具體社會科學(xué)理論的好壞優(yōu)劣和存在價值的重要尺度之一。同樣，理論解釋力也可用來評判某一學(xué)科確立的研究對象是否合理。對于任何一門獨(dú)立的學(xué)科來說，可能其研究所涉及的社會現(xiàn)象或領(lǐng)域與其他學(xué)科有重復(fù)，但是它的理論解釋力必須是具體的、獨(dú)特的。從某種程度上說，研究對象就是對一門學(xué)科理論解釋力適用范圍的具體規(guī)定，即對一門學(xué)科理論解釋力特殊性特征的規(guī)定。理論解釋力的特殊性特征，要求思想政治教育學(xué)在確立研究對象時，必須保持對某類社會現(xiàn)象或領(lǐng)域具有不可替代的、獨(dú)特的、獨(dú)立的理論解釋力。首先，作為一門綜合性社會學(xué)科，思想政治教育學(xué)的研究對象必然是由組成它的各類學(xué)科所共同涉及到的某類社會現(xiàn)象或規(guī)律，其研究對象要在各類學(xué)科的共同點(diǎn)中尋找。但是，確立了研究對象，由此而具有的理論解釋力就不能是各類學(xué)科的簡單綜合，必須要突破它涉及到的各類學(xué)科，具有對社會某類現(xiàn)象或規(guī)律的解釋力。因此，思想政治教育學(xué)在確立研究對象時，就不能搶奪其他已有學(xué)科的話語權(quán)，妨礙其他學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展，特別是在與其他學(xué)科研究的領(lǐng)域等方面存在重疊的情況下，思想政治教育學(xué)的理論解釋力不能與其他已有的學(xué)科重復(fù)且可以被其他學(xué)科所代替。從關(guān)于思想政治教育學(xué)研究對象的各種見解和觀點(diǎn)來看，顯然還遠(yuǎn)沒有完全符合這一要求。其次，在現(xiàn)有的關(guān)于思想政治教育學(xué)研究對象的相關(guān)理論成果中，基本上都沒有注意將思想政治教育學(xué)與政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科進(jìn)行必要的理論解釋力的甄別。在相關(guān)文章論述研究對象時，通過分析思想政治教育是否具有特殊的研究領(lǐng)域和特殊矛盾，就直接得出思想政治教育學(xué)的研究對象的結(jié)論。如張婷在《淺析思想政治教育學(xué)的科學(xué)特點(diǎn)———以思想政治教育學(xué)的研究對象為視點(diǎn)》一文中，就這樣表述：“在實際生活中，人們的思想表現(xiàn)總是與一定的社會發(fā)展的要求有矛盾的，很難完全一致。這就產(chǎn)生了思想政治教育領(lǐng)域的特殊矛盾。”這些所謂特殊的研究領(lǐng)域和特殊矛盾，其特殊性具體體現(xiàn)在哪些方面，究竟與已有學(xué)科的研究領(lǐng)域和矛盾在多大程度上存在著聯(lián)系和區(qū)別，在相關(guān)文章中也很少提及。這種表述，很大程度上否定了已有學(xué)科對這些特殊研究領(lǐng)域和特殊矛盾的解釋力，這顯然是不妥的。

二、結(jié)語

在研究對象的表述中，用其他學(xué)科的理論解釋力代替或“組裝”成思想政治教育學(xué)的理論解釋力，會導(dǎo)致這一學(xué)科的理論發(fā)展完全受制于其他學(xué)科，處于一種被動接受的狀態(tài)。這種狀況很容易造成人們對思想政治教育學(xué)形成片面的認(rèn)識：在世界觀教育中，思想政治教育學(xué)就是哲學(xué)；在德育過程中，思想政治教育學(xué)就是倫理學(xué)；在政治觀教育中，思想政治教育學(xué)就是政治學(xué)……那么，思想政治教育學(xué)是否還具有存在的必要性，也將是一個值得商榷的問題。因此，為了促進(jìn)思想政治教育學(xué)的科學(xué)發(fā)展，需要及時糾正科學(xué)研究過程中出現(xiàn)的問題和偏頗，在研究對象的研究方面，更要進(jìn)行全面、謹(jǐn)慎的分析和論證。在存在多種研究對象的情況下，可以根據(jù)理論邏輯體系的統(tǒng)一性要求和理論解釋力獨(dú)特性的特征，對各種觀點(diǎn)進(jìn)行甄別。

作者：李加穩(wěn) 單位：安徽工業(yè)大學(xué)