一、自然美的教育

常言道：山水無情，人有情。無情的大自然美景，只有在人的面前，才被賦予了感情。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，就是如此，同一自然物，在不同作者筆下，由于思想感情不同，也被賦予了不同內(nèi)涵。了解了這些，有助于我們很好地欣賞自然美。作為老師，就要在課文的講解、賞析中，引導學生順著作者的思想感情脈絡(luò)，去領(lǐng)略大自然的無限風光，提高他們的審美感受能力，從而使他們感到祖國的山山水水、草草木木都十分可愛，油然產(chǎn)生一種熱愛祖國、熱愛自然、改造大自然的責任感。

二、社會美的教育

社會美即是社會現(xiàn)象的美，是社會實踐的主體———人的美，即人的思想品質(zhì)、精神境界的美。語文課本中，體現(xiàn)社會美的內(nèi)容比比皆是。學習《揮手之間》、《一次難忘的航行》、《清貧》、《梅嶺三章》等，我們可以認識毛澤東、周恩來、方志敏、陳毅這些美的人物身上所表現(xiàn)出的革命家的膽識、氣概和大無畏的壯美情懷。學習《梁生寶買稻種》、《百合花》、《茶花賦》等課文，我們可以從梁生寶、小媳婦等普普通通的人身上，看到其心靈美、行為美。美育的根本問題，是培養(yǎng)什么人的問題。我們社會主義教育中的美育，就是要為造就一代社會主義新人服務，所以教師應以共產(chǎn)主義思想為核心，以革命的、進步的、真正美的東西來熏陶學生的靈魂，從而幫助他們樹立起遠大的革命理想和健康的審美觀念，以促進其個性的全面發(fā)展。由此看來，社會美的教育在語文教學中應占有重要的位置，教師應充分發(fā)揮文學作品的情感教育，讓學生受到潛移默化的思想教育，切不可把社會美的教育弄成說教式灌輸。

三、藝術(shù)美的教育

如果說，在語文課進行自然美、社會美的教育側(cè)重于美的感受力、鑒賞力培養(yǎng)的話，那么進行藝術(shù)美的教育則側(cè)重于美的創(chuàng)造力的培養(yǎng)了，這主要是通過作文教學的手段來完成的。學生有了一定的寫作技巧后，他們就開始試著寫作了，通過觀察、思考，對大自然中的景物、生活中的現(xiàn)象進行描繪。比如，針對學生作文時易出現(xiàn)的“直、露、快”的毛病，進行意境美的教育。告訴學生意境是“情”與“景”的結(jié)晶，寫景是為抒情服務的，切不可為寫景而寫景，同時還要注意含蓄，因為含蓄是一種更為深沉的美。此外，針對學生作文結(jié)構(gòu)不當?shù)那闆r，還應進行比例美、和諧美、形式美教育。形式美雖有其獨立的審美價值，但形式美總是為內(nèi)容服務的，因而形式美反又作用于內(nèi)容。所以作文時，切不可只重內(nèi)容，而輕形式，一篇好的作文，也要求比例合度、勻稱、和諧。從以上分析可以看出，語文課中的美是多方面的，因此在語文教學中進行美育教育的方法也是多種多樣的，這就要求廣大教師在自己的實踐中不斷地摸索，筆者在教學中主要遵循了以下幾個原則：

1．情感性原則

美育是教與學兩方面的審美教育，教師只有先受到了美的感染，發(fā)了真情，才能引導學生去審美，這是由美育的情感教育性決定的。在教學中，教師有慷慨陳詞、娓娓動聽的言教當然好，但教師是否真地受到了內(nèi)容的感染，是否進入了美的意境，學生是能看得出來的。學生若看到教師吐了真情，露了真心，那他們也會隨你進入美的境界，從而受到陶冶，達到審美教育的目的。反之，學生看到教師是在做戲，虛情假意，那審美教育就失敗了，因為他們意識到自己被欺騙了。這就要求教師深人扎實地備課，努力挖掘教材中的情感因素，在教學中抒真情、露真意。

2．適時性原則

在教學中一定要把握好審美教育的契機，掌握好分寸，盡量讓學生發(fā)揮審美主體的作用。這就要求教師在引導時，能明察學生審美思維的火候，及時點撥，加一把火，學生若能在教師的引導下，從語文學習中自發(fā)地受到美的感染和熏陶，那美育的效果遠比教師的說教高得多。

3．切近性原則

在教學中除把握好審美教育的契機外，還應盡量把課文內(nèi)容與學生的現(xiàn)實、周圍的生活聯(lián)系起來。這樣讓學生從審美對象上看見自己或與自己有關(guān)的東西使他們在真摯、強烈的美感共鳴之中得到審美教育。因此，把課文中的內(nèi)容和學生的現(xiàn)實及生活聯(lián)系起來，學生更易接受，更易觸動他們的美感神經(jīng)。當然，這里說的“聯(lián)系”，決非“一切為了現(xiàn)實斗爭服務”，而是把作品中的思想同現(xiàn)實中的人事適度地聯(lián)系起來。

作者：李新芳 單位：甘肅省定西市漳縣城關(guān)中學