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古代文學(xué)文化論文 議南宋江浙遺民詞與江西遺民詞的對(duì)比: 導(dǎo)讀 : 意象的選取面對(duì)國(guó)破家亡的殘酷現(xiàn)實(shí)，南宋江浙遺民詞人將自己的漂泊孤零之感和沉重抑郁之哀思融入到作品中去。創(chuàng)作上多選取清冷幽凄之意象，如“梅花“”竹子“”大雁”“落葉”“落花“”夕陽(yáng)”“黃昏”等，而且這些意象總與“...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：392

古代文學(xué)文化論文 述略秦觀策論寫作方法: 導(dǎo)讀 : 洞察時(shí)政，立意出新為切合制科考試的目的，秦觀策論寫作之第一要?jiǎng)?wù)在展現(xiàn)自身的識(shí)見(jiàn)和才學(xué)。進(jìn)策論政化得失，顯其對(duì)時(shí)務(wù)的應(yīng)變能力；進(jìn)論評(píng)歷史人物，見(jiàn)其學(xué)識(shí)和史識(shí)。考其大略，可注意者三：其一，對(duì)時(shí)務(wù)所表現(xiàn)出的政治熱情和參政意識(shí)。舉凡官制、法律、財(cái)政、用兵等等，皆自抒己見(jiàn)，見(jiàn)其洞察時(shí)政的能力，且就敏感議題發(fā)表看法，表明態(tài)度。秦觀作為蘇門弟子，原其政見(jiàn)觀點(diǎn)，有承蘇軾而來(lái)者，亦有...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：490

古代文學(xué)文化論文 古代文學(xué)語(yǔ)言研究思考: 導(dǎo)讀 : 一在對(duì)中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)行的研究之中，我們認(rèn)識(shí)到必須要有一個(gè)前提性的基礎(chǔ)研究，即是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行一個(gè)整體性描繪與把握。無(wú)須諱言，這一工作頗具難度，涉及方方面面的問(wèn)題，需要作極富宏觀的梳理。我們選擇的具體做法是，基于一個(gè)特定的視域———主要對(duì)中國(guó)古代文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)和雅俗格局視角的考察，期望能提供一個(gè)較為全面的勾勒。需要說(shuō)明的是，由于中...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：419

古代文學(xué)文化論文 古代文學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變思考: 導(dǎo)讀 : 能否享受文學(xué)生活是衡量人生活質(zhì)量高下的一個(gè)重要指標(biāo)，小到個(gè)人，大到民族，都是如此。中國(guó)人自古以來(lái)就是一個(gè)懂得享受文學(xué)生活的民族，文學(xué)承載著民族文化，傳達(dá)著民族的心聲，是國(guó)人的精神家園，古代文學(xué)研究者應(yīng)該為建設(shè)好這個(gè)家園出力。這一道理古代文學(xué)研究者都懂。但是如何出力，很多人可能沒(méi)有思考過(guò)。我想一項(xiàng)重要的工作就是為國(guó)人提供新鮮而準(zhǔn)確的古代文學(xué)知識(shí)，用理工科學(xué)者的話就是“注意知識(shí)的轉(zhuǎn)化&rd...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：366

古代文學(xué)文化論文 我國(guó)文學(xué)史與古代文學(xué)理念分析: 導(dǎo)讀 : 一、暗合———中國(guó)文學(xué)史敘事模式與中國(guó)古代文學(xué)理論的似離實(shí)合欲清晰準(zhǔn)確客觀地梳理出歷代文學(xué)前后繼承的線索，梳理者視角的選擇和轉(zhuǎn)換決定著其能否最大程度地接近文學(xué)發(fā)生、發(fā)展、演進(jìn)的歷史原貌。我們古人對(duì)文學(xué)史的認(rèn)識(shí)、發(fā)掘是相當(dāng)有自知之明的，因?yàn)樵?9世紀(jì)之前，中國(guó)文學(xué)史只是中國(guó)古代文學(xué)理論里蘊(yùn)藏的一個(gè)點(diǎn)。筆者認(rèn)為，文學(xué)史撰述初期的文學(xué)史敘事模式有以下三個(gè)特點(diǎn)...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：373

古代文學(xué)文化論文 古代文學(xué)作品運(yùn)動(dòng)意蘊(yùn): 導(dǎo)讀 : 一、運(yùn)動(dòng)意象意象是文學(xué)作品中的專有名詞，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。如果加以延伸，把運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的具體形象與作者所要表達(dá)的心靈感受相結(jié)合，那就是運(yùn)動(dòng)意象，也就是客觀運(yùn)動(dòng)形象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種運(yùn)動(dòng)藝術(shù)形象。以這種觀點(diǎn)來(lái)分...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：427

古代文學(xué)文化論文 古代文學(xué)文化重塑思索: 導(dǎo)讀 : 一、文化的概念與中國(guó)古代文學(xué) 在中國(guó)古代典籍中，文化一詞最早見(jiàn)于《周易•賁卦》的《彖》辭“：剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”天文是陰陽(yáng)二氣的交錯(cuò)氤氳，反映的是季候變化；人文與天文相對(duì)應(yīng)，是天道運(yùn)化在人身上的顯現(xiàn)，也是人依照天道進(jìn)行教化的社會(huì)規(guī)則，即禮樂(lè)制度。在《周易》中，文明與文化并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，指的是&ldquo...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-9 | 瀏覽：369

古代文學(xué)文化論文 加強(qiáng)古代文學(xué)作品鑒賞及閱讀: 導(dǎo)讀 : 一、古代文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)代人格養(yǎng)成具有重要影響（一）現(xiàn)代人國(guó)家至上的人格源于古代文學(xué)的影響愛(ài)國(guó)是現(xiàn)代高尚人格的集中體現(xiàn)。熱愛(ài)自己的國(guó)家、捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)、維護(hù)祖國(guó)的利益、反對(duì)國(guó)家的分裂仍然是現(xiàn)代中國(guó)人的共同情結(jié)。當(dāng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷走上富強(qiáng)、政治地位不斷提高、科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)領(lǐng)先世界、體育競(jìng)技摘金奪銀充分展示大國(guó)風(fēng)采時(shí)，中國(guó)人是舉國(guó)歡騰為之歡呼雀躍；當(dāng)香港、澳門回歸祖國(guó)懷抱、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一時(shí)...
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古代文學(xué)文化論文 古代文學(xué)課堂教學(xué)法思索: 導(dǎo)讀 : 一、啟發(fā)式教學(xué)法啟發(fā)式教學(xué)法是教師在教學(xué)過(guò)程中依據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)過(guò)程的客觀規(guī)律,最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)積極性,突出學(xué)生的主體性地位,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),最終學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的能力,融會(huì)貫通地掌握知識(shí)的教學(xué)方式。可以讓老師提出問(wèn)題,以疑導(dǎo)讀;學(xué)生帶著問(wèn)題自學(xué)教材,理解、討論老師所提出的問(wèn)題;老師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解,并根據(jù)討論的情況進(jìn)行有針對(duì)性的講解,準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題。采用這種方法...
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古代文學(xué)文化論文 多媒體古代文學(xué)課堂應(yīng)用: 導(dǎo)讀 : 一、前言多媒體技術(shù)（MultimediaTechnology）是利用計(jì)算機(jī)對(duì)文本、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫、視頻等多種信息綜合處理、建立邏輯關(guān)系和人機(jī)交互作用的技術(shù)。其涉及面相當(dāng)廣泛，主要包括：音頻技術(shù)、視頻技術(shù)、圖像技術(shù)、圖像壓縮技術(shù)以及通信技術(shù)。《中國(guó)古代文學(xué)》這門課程按中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的軌跡分為先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋代、遼金元、明代、清代七個(gè)歷史時(shí)段，以漢民族文學(xué)為主，兼...
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